1. Происхождение и исторический путь
1.1. Древние корни и миграции
Курды — один из древнейших народов Ближнего Востока, чья история уходит корнями в глубокую древность. Их происхождение связывают с племенными группами, населявшими регион Загросских гор ещё в III тысячелетии до нашей эры. Некоторые исследователи считают, что предки курдов были частью мидийцев — индоевропейского народа, создавшего могущественное Мидийское царство в VII веке до н. э.
Миграционные процессы сыграли значительную роль в формировании курдского этноса. В разные эпохи курды перемещались по территории Месопотамии, Армянского нагорья и Иранского плато, взаимодействуя с соседними народами. Арабские завоевания VII века н. э. привели к исламизации курдов, что повлияло на их культуру и самоидентификацию. В средние века курдские княжества существовали в рамках крупных империй — Арабского халифата, Сельджукской и Османской держав.
Расселение курдов на обширных территориях способствовало формированию их уникальной этнической и языковой идентичности. Курдский язык относится к иранской группе индоевропейской семьи, но за долгие века испытал влияние арабского, турецкого и персидского языков. Исторические миграции также привели к появлению различных курдских диалектов и субэтнических групп, таких как курманджи, сорани и заза. Несмотря на внешние влияния, курды сохранили сильное чувство общности, основанное на общей истории, культуре и стремлении к самоопределению.
1.2. В составе империй
Курды на протяжении веков оказывались в составе различных империй, что существенно повлияло на их историю и культуру. Они жили под властью Персидской, Османской и других держав, сохраняя при этом свою идентичность.
В Османской империи курды занимали особое положение благодаря полуавтономным княжествам, которые управлялись местными лидерами. Их лояльность султану обеспечивала стабильность в восточных регионах, но со временем централизация власти ограничила их самостоятельность.
Персидская империя также включала курдские земли, где племенные структуры оставались сильными. Курды здесь часто выступали как военная сила, участвуя в конфликтах между Персией и соседними государствами.
Британские и русские интересы в XIX–XX веках привели к новому разделу курдских территорий. После распада Османской империи курды не получили независимости, а их земли оказались разделены между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Это заложило основу для современных проблем курдского народа.
1.3. Распад Османской империи и курды
Распад Османской империи в начале XX века стал переломным моментом для многих народов, включая курдов. Курды, населявшие преимущественно восточные регионы империи, оказались в сложной ситуации. После Первой мировой войны и подписания Севрского договора (1920) им была обещана автономия, но эти планы так и не реализовались. Лозаннский договор (1923) окончательно закрепил разделение курдских земель между Турцией, Ираком, Сирией и Ираном, лишив курдов возможности создать собственное государство.
Курды столкнулись с политикой ассимиляции и репрессий в новых государствах. В Турции, например, их язык и культура подвергались ограничениям, а любая попытка самоопределения жестко подавлялась. В Ираке и Сирии ситуация также оставалась напряженной, хотя периодически возникали движения за автономию. Несмотря на отсутствие единого государства, курды сохранили свою идентичность, язык и традиции, продолжая бороться за свои права.
Распад Османской империи не только разделил курдов по разным странам, но и определил их дальнейшую судьбу как народа без государственности. Многолетние конфликты, восстания и переговоры о правах курдов продолжаются до сих пор, демонстрируя их стремление к признанию и самоуправлению. Их история тесно связана с геополитикой Ближнего Востока, где они остаются одним из крупнейших этносов без собственного государства.
1.4. Период после Первой мировой войны
После Первой мировой войны курды оказались в сложной ситуации. Севрский договор 1920 года предполагал создание независимого Курдистана, но эти планы так и не реализовались. Раздел Османской империи привел к тому, что курдские территории оказались разделены между Турцией, Ираком, Сирией и Ираном.
В Турции курды столкнулись с жесткой ассимиляционной политикой. Их язык и культура подвергались ограничениям, а восстания, такие как восстание шейха Саида в 1925 году, жестоко подавлялись. В Ираке британцы установили мандатное управление, но курды продолжали бороться за автономию.
Ситуация в Сирии и Иране также оставалась напряженной. Курды в этих странах не получали признания своих прав, что привело к росту национального самосознания. В этот период начали формироваться первые политические организации, которые впоследствии стали основой курдского национального движения.
Несмотря на отсутствие единого государства, курды сохранили свою идентичность. Их борьба за права и автономию продолжилась в последующие десятилетия, влияя на политику Ближнего Востока.
2. География и численность
2.1. Регионы расселения
2.1.1. Турецкий Курдистан
Турецкий Курдистан — это неофициальное название регионов Турции, где проживает значительное курдское население. Эти территории расположены преимущественно на юго-востоке страны и включают города Диярбакыр, Ван, Ширнак и другие. Курды здесь составляют большинство или значительную часть населения, сохраняя свою культуру, язык и традиции.
Исторически курды в Турции сталкивались с ограничениями в правах, включая запрет на использование курдского языка в публичной сфере и образовании. С конца XX века курдский вопрос стал одним из ключевых факторов внутренней политики Турции. Курдские движения, такие как Рабочая партия Курдистана (РКК), вели вооруженную борьбу за автономию или независимость, что привело к длительному конфликту с турецкими властями.
В последние десятилетия ситуация остаётся напряжённой. Несмотря на отдельные шаги по смягчению политики, такие как легализация курдских телеканалов и послабления в использовании языка, репрессии против курдских активистов продолжаются. Турецкое государство жёстко пресекает любые проявления сепаратизма, что периодически приводит к обострениям.
Курды Турции остаются одной из крупнейших курдских общин в мире, а их борьба за признание прав влияет на политику всего региона.
2.1.2. Иракский Курдистан
Иракский Курдистан — автономный регион на севере Ирака, где курды составляют большинство населения. Эта территория обладает широкими полномочиями самоуправления, включая собственные вооруженные силы, парламент и правительство. Столицей региона является Эрбиль, один из древнейших непрерывно населенных городов мира.
После падения режима Саддама Хусейна в 2003 году Иракский Курдистан укрепил свою автономию. Здесь действует собственная экономическая система, основанная на нефтедобыче, сельском хозяйстве и торговле. Несмотря на политическую стабильность по сравнению с другими частями Ирака, регион сталкивается с вызовами, включая споры с центральным правительством Ирака по поводу территорий и распределения доходов от нефти.
Курды в Иракском Курдистане сохраняют свою культуру, язык и традиции. Они используют курманджи и сорани — два основных диалекта курдского языка. Регион также служит убежищем для курдских беженцев из соседних стран, таких как Сирия и Турция. Отношения с Багдадом остаются сложными, но Иракский Курдистан продолжает демонстрировать стремление к большей самостоятельности, не переходя к формальному провозглашению независимости.
2.1.3. Иранский Курдистан
Иранский Курдистан — это часть исторического Курдистана, расположенная на территории современного Ирана. Он охватывает преимущественно западные провинции страны, такие как Курдистан, Керманшах, Илам и Западный Азербайджан, где курды составляют значительную часть населения. В отличие от других регионов Курдистана, иранские курды имеют свои особенности, связанные с политическим и культурным влиянием Исламской Республики Иран.
Курды в Иране говорят на курдских диалектах, таких как сорани и курманджи, хотя персидский язык остается доминирующим в официальной сфере. Традиционная культура иранских курдов включает элементы, общие для всего курдского народа, но с заметным влиянием персидских и шиитских традиций.
Политическая ситуация в Иранском Курдистане отличается от других частей Курдистана. После Исламской революции 1979 года курдские организации, выступавшие за автономию, столкнулись с жестким противодействием со стороны центральных властей. В настоящее время курды Ирана остаются интегрированными в политическую систему страны, хотя их права на культурное самовыражение иногда ограничиваются.
Экономика региона основывается на сельском хозяйстве, животноводстве и торговле, но уровень развития ниже, чем в центральных районах Ирана. Несмотря на это, курды продолжают сохранять свою идентичность, передавая язык и традиции следующим поколениям. Их борьба за культурные права остается частью более широкого курдского движения на Ближнем Востоке.
2.1.4. Сирийский Курдистан
Сирийский Курдистан — регион на севере Сирии, где компактно проживает курдское население. Этот район также известен под названием Рожава, что на курдском означает "запад", так как он расположен к западу от основного курдского ареала. В отличие от Иракского Курдистана, у сирийских курдов долгое время не было автономии, но после начала гражданской войны в Сирии они получили возможность самоуправления.
Курды Сирии исторически сталкивались с дискриминацией, включая ограничения на использование родного языка и культуры. В 2012 году, на фоне ослабления центральной власти, курдские силы взяли под контроль значительную часть северных территорий. Были созданы собственные органы власти, включая местные советы и силы самообороны.
Сирийский Курдистан отличается сложной системой управления, основанной на принципах демократического конфедерализма. Здесь действуют смешанные советы, где представлены разные этнические и религиозные группы, включая арабов, ассирийцев и других. Экономика региона зависит от сельского хозяйства и нефтяных месторождений, но остается слаборазвитой из-за блокады и конфликтов.
Курды Сирии активно участвовали в борьбе против ИГИЛ, что принесло им международное признание. Однако их положение остается неустойчивым из-за давления со стороны Турции, которая рассматривает курдские формирования как угрозу. Несмотря на это, сирийские курды продолжают отстаивать свои права и стремиться к признанию автономии.
2.2. Общая демография
Курды являются одним из крупнейших народов Ближнего Востока, не имеющих собственного независимого государства. Их численность оценивается примерно в 30–40 миллионов человек, что делает их четвертой по величине этнической группой в регионе после арабов, персов и турок. Основные территории их проживания охватывают юго-восточную Турцию, северный Ирак, западный Иран и северную Сирию, а также частично Армению, Азербайджан и другие страны.
Расселение курдов имеет компактный характер, но их общины часто разделены государственными границами. Исторически курды вели полукочевой образ жизни, занимаясь скотоводством и земледелием, однако в XX веке многие перешли к оседлости. Современные курды проживают как в сельской местности, так и в крупных городах, таких как Диярбакыр, Эрбиль и Киркук.
Демографическая структура курдского населения отличается высокой долей молодежи: около 60% курдов младше 30 лет. Это связано с традиционно высокой рождаемостью, хотя в последние десятилетия наблюдается ее постепенное снижение. Средний уровень урбанизации среди курдов растет, что влияет на изменения в их социальной и культурной жизни.
Язык курдов относится к иранской группе индоевропейской семьи и представлен несколькими диалектами, среди которых наиболее распространены курманджи и сорани. Несмотря на этническую и языковую общность, курды неоднородны в религиозном плане: большинство исповедует ислам суннитского толка, но есть также шииты, алевиты, езиды и христиане.
2.3. Курдская диаспора
Курдская диаспора — это сообщество курдов, живущих за пределами их исторической родины, которая охватывает территории Турции, Ирана, Ирака и Сирии. Миграция курдов в другие страны происходила по разным причинам, включая политические преследования, экономические трудности и военные конфликты.
Сегодня крупные курдские общины существуют в Европе, особенно в Германии, Швеции и Франции, а также в России, США и странах Ближнего Востока. Диаспора активно участвует в сохранении культурного наследия через язык, литературу, музыку и общественные мероприятия. Многие курды за рубежом поддерживают связь с исторической родиной, оказывая влияние на политические и социальные процессы в Курдистане.
Организации курдской диаспоры часто выступают за права курдского народа, включая вопросы автономии и признания их идентичности. Благодаря глобальному расселению курды смогли привлечь внимание международного сообщества к своей истории и современным вызовам. Их влияние проявляется не только в политике, но и в экономике, науке и искусстве, где представители диаспоры добиваются значительных успехов.
Несмотря на удалённость от родины, многие курды сохраняют национальные традиции, передавая их следующим поколениям. Это способствует укреплению единства народа, даже если его представители живут в разных уголках мира.
3. Культура и традиции
3.1. Курдский язык
3.1.1. Основные диалекты
Курдский язык относится к иранской группе индоевропейской языковой семьи и имеет несколько основных диалектов. Наиболее распространёнными являются курманджи, сорани и южнокурдский. Курманджи считается самым крупным по числу носителей и распространён в Турции, Сирии, северных районах Ирака и Ирана. На нём говорит большинство курдов за пределами Ирака. Сорани распространён в Иракском Курдистане и западных областях Ирана. Этот диалект обладает развитой литературной традицией и используется в образовании, СМИ и официальных документах автономного региона Ирака. Южнокурдский диалект распространён в юго-западных районах Ирана и некоторых приграничных районах Ирака.
Помимо основных, существуют менее крупные диалекты, такие как зазаки и горани, которые иногда выделяют в отдельные языки. Зазаки распространён среди курдов-езидов в Турции и Сирии, а горани — в некоторых районах Ирака и Ирана. Различия между диалектами бывают настолько значительными, что носители разных вариантов курдского могут с трудом понимать друг друга без предварительного знакомства с иной формой речи.
Несмотря на лингвистическое разнообразие, курдские диалекты сохраняют общую грамматическую и лексическую основу. Это позволяет идентифицировать их как часть одного языка, хотя политические и географические факторы долгое время препятствовали формированию единого литературного стандарта. В последние десятилетия предпринимаются попытки сблизить диалекты, особенно в сфере образования и медиа, чтобы укрепить языковое единство курдского народа.
3.1.2. Литература и письменность
Литература и письменность курдов имеют богатую историю, отражающую их культурное наследие и борьбу за сохранение идентичности. Курдский язык принадлежит к иранской группе индоевропейской семьи и существует в нескольких диалектах, наиболее распространёнными из которых являются курманджи, сорани и пехлевани. Письменность курдов развивалась на основе разных алфавитов, включая арабский, латинский и кириллицу, в зависимости от региона проживания и политического влияния.
Начиная с X века, курдские поэты и писатели создавали произведения на родном языке, несмотря на ограничения со стороны правительств стран, где проживали курды. Одним из самых известных классиков курдской литературы является Ахмед Хани, автор эпической поэмы «Мем и Зин», написанной в XVII веке. Это произведение стало символом курдской культуры и борьбы за свободу. В XIX–XX веках курдская литература пережила подъём, особенно после появления печатных изданий и развития образования.
Современная курдская литература охватывает множество жанров — от поэзии и прозы до публицистики и драматургии. Многие авторы пишут о проблемах курдского народа, его истории и чаяниях. При этом курдская письменность продолжает развиваться, несмотря на отсутствие единого стандарта из-за географической раздробленности курдов. В разных странах используются разные алфавиты: в Ираке и Иране — арабская графика, в Турции и Сирии — латиница, а в бывших советских республиках — кириллица. Это создаёт сложности для унификации языка, но не мешает сохранению и развитию литературной традиции.
3.2. Религиозные верования
3.2.1. Ислам и его течения
Ислам является одной из основных религий среди курдов, хотя курдское общество отличается разнообразием вероисповеданий. Большинство курдов-мусульман исповедуют суннитский ислам, преимущественно шафиитского мазхаба. Однако среди них также распространены другие течения, такие как суфизм, алевизм и шиизм.
Суннитский ислам доминирует в курдских регионах, включая Ирак, Сирию и Турцию. Многие курды следуют традиционным суннитским практикам, но при этом сохраняют элементы местной культуры. Суфийские братства, такие как Накшбанди и Кадири, исторически имели влияние среди курдов, особенно в сельских районах.
Алевизм и шиизм также присутствуют среди курдского населения. В Турции часть курдов принадлежит к алевитам — течению, сочетающему элементы ислама с доисламскими верованиями. В Иране, где государственной религией является шиизм, некоторые курды также исповедуют эту ветвь ислама.
Несмотря на религиозные различия, курды сохраняют единство на основе этнической идентичности. Ислам в его различных формах остается важной частью их культурного наследия, но не является единственным фактором, определяющим их самосознание. Религиозное разнообразие среди курдов отражает их сложную историю и взаимодействие с соседними народами.
3.2.2. Езидизм и другие религии
Курды, будучи одним из крупнейших народов Ближнего Востока, обладают богатым религиозным разнообразием. Среди них распространены ислам, христианство, а также езидизм, который часто ошибочно называют "религией курдов", хотя его исповедует лишь часть народа.
Езидизм — древняя монотеистическая религия, сочетающая элементы зороастризма, ислама и христианства. Её последователи верят в единого Бога и семерых ангелов, главный из которых — Малак Тавус, или "Павлиний ангел". Из-за своеобразия верований езиды нередко подвергались гонениям, что вынудило их жить замкнуто.
Помимо езидизма, большинство курдов — мусульмане, преимущественно сунниты шафиитского мазхаба. Однако среди них есть и шииты, алевиты, а также небольшое число христиан. Такое религиозное многообразие отражает сложную историю курдского народа, находившегося под влиянием разных культур и империй.
Несмотря на различия в вероисповедании, религия для многих курдов остаётся важной частью идентичности. Однако в современном мире национальное единство часто преобладает над конфессиональными границами, особенно в борьбе за культурные и политические права.
3.3. Социальная структура
Курдское общество традиционно строилось на сложной системе племенных и клановых связей. Племена, такие как барзан, джаф или харки, исторически определяли идентичность и лояльность. Во главе племени стоял вождь — ага или шейх, чей авторитет основывался не только на происхождении, но и на личных качествах. Внутри племени существовала иерархия: знать, воины, земледельцы и ремесленники.
Семья для курдов всегда была и остается основой социальной организации. Большие патриархальные семьи, объединенные в кланы, обеспечивали защиту и поддержку. Браки часто заключались внутри племени или между близкими кланами, укрепляя связи. Старшие пользовались непререкаемым уважением, а решения, касающиеся семьи или общины, принимались коллегиально.
Современные изменения внесли коррективы в традиционную структуру. Урбанизация и образование ослабили племенные связи, особенно среди молодежи. Однако в сельских районах племенная организация сохраняет влияние. В диаспоре курды часто объединяются по земляческому принципу, поддерживая друг друга.
Несмотря на влияние глобализации, многие курды продолжают чтить традиционные ценности: гостеприимство, взаимопомощь, уважение к старшим. Социальные нормы, такие как обычай кровной мести или примирение через совет старейшин, хоть и реже, но встречаются. Власть вождей частично уступила место политическим партиям, но в кризисных ситуациях люди нередко обращаются к традиционным лидерам.
3.4. Обычаи и праздники
Курды имеют богатую культуру, где обычаи и праздники занимают особое место. Их традиции отражают многовековую историю, связь с природой и духовные ценности.
Одним из главных праздников является Новруз, отмечаемый 21 марта. Этот день символизирует приход весны и обновление жизни. Курды зажигают костры, водят хороводы, поют и танцуют. На столах обязательно присутствует хафт син – семь символических предметов, начинающихся на букву "с" в персидском языке.
Свадьбы у курдов – яркие и многодневные события. Гости собираются на торжество, где звучат традиционные инструменты, такие как зурна и даф. Невеста и жених облачаются в национальные костюмы, украшенные вышивкой и монетами. Обряд бракосочетания сопровождается песнями, танцами и обменом подарками.
Похоронные обряды проходят с соблюдением строгих традиций. Умершего хоронят в день смерти или на следующий день, читают молитвы, а родственники и друзья собираются для поминальной трапезы. В память об усопшем могут устраивать благотворительные угощения.
Религиозные праздники, такие как Курбан-байрам и Ураза-байрам, также широко отмечаются, особенно среди мусульман-суннитов. В эти дни курды посещают мечети, раздают милостыню и готовят обильные угощения для семьи и гостей.
Танцы и музыка – неотъемлемая часть праздников. Популярны групповые танцы, такие как govend, где участники, держась за руки, двигаются в ритме барабанов. Песни часто повествуют о любви, героизме и тоске по родине.
Курдские обычаи и праздники демонстрируют их единство, гостеприимство и глубокое уважение к традициям. Несмотря на отсутствие собственного государства, они сохраняют культурную идентичность через ритуалы, передаваемые из поколения в поколение.
4. Политические устремления
4.1. Стремление к самоопределению
Курды — один из крупнейших народов Ближнего Востока, не имеющий собственного независимого государства. Их стремление к самоопределению формировалось веками под влиянием исторических, культурных и политических факторов. Несмотря на разделённость между несколькими странами, курды сохраняют общую идентичность, язык и традиции, что усиливает их желание добиться признания своих прав.
Борьба за самоопределение проявляется в разных формах — от культурного возрождения до политических движений, требующих автономии или независимости. Курдские организации и партии активно участвуют в международных дискуссиях, стремясь привлечь внимание к своему положению. При этом их цели и методы различаются в зависимости от региона и политической обстановки.
Исторически курды сталкивались с подавлением их национальных устремлений со стороны государств, на территории которых они проживают. Однако в последние десятилетия их влияние растёт, особенно в Ираке, где существует Курдский автономный регион. Это показывает, что стремление к самоопределению может приводить к реальным изменениям, даже если полная независимость пока остаётся недостигнутой.
Курдский вопрос остаётся сложным и многогранным, а их борьба за права продолжается. Несмотря на препятствия, курды демонстрируют устойчивое желание сохранить свою идентичность и добиться политического признания.
4.2. Автономные образования
Курды — один из крупнейших народов Ближнего Востока, не имеющий собственного независимого государства. Их исторические территории, известные как Курдистан, разделены между несколькими странами: Турцией, Ираком, Ираном и Сирией. В этих государствах курды обладают разным статусом — от признанного автономного образования до преследуемого меньшинства.
В Ираке курды добились значительной автономии. Иракский Курдистан имеет собственное правительство, парламент и силовые структуры. Регион обладает экономической самостоятельностью, включая контроль над нефтяными ресурсами, что делает его важным игроком в политике Ирака. Однако вопросы границ и распределения доходов от нефти остаются спорными с центральным правительством.
В Сирии курды в ходе гражданской войны создали автономные структуры на северо-востоке страны. Эти образования не признаны официально, но пользуются поддержкой местного населения. Основой их самоуправления стала система демократического конфедерализма, вдохновлённая идеями курдского лидера Абдуллы Оджалана.
В Турции и Иране курдские автономные образования отсутствуют. Турецкое государство долгое время отрицало существование курдов как отдельного народа, а их политическая активность жестко подавлялась. В Иране курды также сталкиваются с ограничениями, хотя имеют представительство в парламенте.
Несмотря на различия в статусе, курды продолжают борьбу за свои права, включая культурную автономию, языковые свободы и политическое самоуправление. Их положение во многом зависит от региональной динамики и международной поддержки.
4.3. Отношения с соседними государствами
Курды поддерживают сложные и разнообразные отношения с соседними государствами, что обусловлено их географическим расселением и историческими процессами. Основные страны, с которыми курды взаимодействуют, — это Турция, Иран, Ирак и Сирия, где проживает большинство курдского населения.
В Турции курды составляют значительную часть населения, но их борьба за культурные и политические права часто приводит к напряжённости. Турецкое государство долгое время ограничивало курдский язык и идентичность, а конфликт с Рабочей партией Курдистана (РПК) продолжается десятилетиями. В последние годы политика Анкары сочетает силовые методы с ограниченными реформами.
В Ираке курды добились наибольшей автономии. Иракский Курдистан имеет собственное правительство, армию и экономическую систему. Однако отношения с Багдадом остаются непростыми из-за споров по поводу нефтяных ресурсов и контроля над территориями, такими как Киркук. В то же время курды Ирака поддерживают связи с международными партнёрами, включая США и европейские страны.
В Иране курдское меньшинство сталкивается с жёстким контролем со стороны тегеранского режима. Периодические протесты и вооружённые столкновения между курдскими группами и иранскими силовиками демонстрируют глубину противоречий. При этом иранские курды активно участвуют в общественной жизни страны, несмотря на ограничения.
Сирия стала ареной для роста курдского влияния после начала гражданской войны. Курдские отряды сыграли решающую роль в борьбе с ИГИЛ, что привело к созданию автономных структур на севере страны. Однако их положение остаётся уязвимым из-за противостояния с Дамаском, Турцией и другими силами в регионе.
Отношения курдов с соседними государствами зависят от множества факторов: внутренней политики этих стран, международной обстановки и степени единства среди самих курдов. Несмотря на различия в подходах, курдский вопрос остаётся одним из ключевых элементов региональной динамики.
4.4. Роль в региональных конфликтах
Курды часто оказываются участниками или заложниками региональных конфликтов на Ближнем Востоке. Их борьба за самоопределение и автономию сталкивается с интересами государств, на территории которых они проживают. В Турции, Ираке, Сирии и Иране курдские движения выступают за расширение прав, что приводит к напряжённости с центральными властями.
В Сирии курдские отряды народной самообороны (YPG) стали ключевой силой в борьбе против ИГИЛ, получив поддержку международной коалиции. Однако их усилия по созданию автономии встретили сопротивление со стороны Турции, которая рассматривает YPG как угрозу своей безопасности.
В Ираке курды добились создания автономного региона, но споры с Багдадом из-за контроля над нефтяными ресурсами и спорными территориями, такими как Киркук, остаются источником нестабильности.
В Турции конфликт между правительством и Рабочей партией Курдистана (PKK) продолжается десятилетиями, несмотря на периодические перемирия. Анкара ведёт военные операции как внутри страны, так и за её пределами, чтобы подавить курдское вооружённое сопротивление.
Иран также сталкивается с активностью курдских групп, выступающих за права своего народа. Жёсткие меры Тегерана против курдских организаций усугубляют напряжённость в приграничных районах.
Таким образом, курды остаются активными участниками региональных противостояний, где их стремления к автономии пересекаются с геополитическими интересами соседних государств.