1. Подготовка к прощанию
1.1. Действия непосредственно перед кончиной
Перед кончиной человека окружают близкие, читают молитвы и суры из Корана, чтобы облегчить переход в мир иной. Важно, чтобы умирающий находился в состоянии духовной чистоты, поэтому при необходимости совершают омовение. Если человек в сознании, ему помогают произнести шахаду — свидетельство веры в единого Бога.
Рядом с умирающим не принято громко плакать или проявлять сильные эмоции, чтобы не тревожить его душу. После наступления смерти глаза усопшего закрывают, подвязывают челюсть и выпрямляют тело. Затем его накрывают тканью и готовят к омовению, которое должно быть совершено как можно скорее.
Если смерть наступила ночью, тело оставляют до утра, но обязательно зажигают свет или свечу. В доме избегают шума, а близкие читают молитвы за упокой души. Эти действия помогают сохранить уважение к усопшему и соблюсти традиционные исламские обычаи.
1.2. Омовение тела: Тахарат
1.2.1. Мужской и женский ритуал омовения
Ритуал омовения у татар строго разделён на мужской и женский. Этот обряд совершают специальные люди — обычно того же пола, что и умерший. Для мужчин омовение проводят мужчины, для женщин — женщины.
Перед началом тело бережно кладут на чистую поверхность, чаще всего на специальные носилки или деревянный настил. Омовение проходит в закрытом помещении, где соблюдается максимальное уважение к усопшему. Используется тёплая вода, иногда с добавлением ароматных трав или камфоры для очищения и благоухания.
Процесс начинается с правой стороны, затем переходят к левой. Сначала моют голову, лицо, затем руки до локтей, после чего переходят к ногам. Каждую часть тела омывают трижды, следуя традиции. Воду льют аккуратно, избегая резких движений. После омовения тело аккуратно вытирают чистым полотенцем или тканью.
Женский ритуал отличается лишь тем, что волосы умершей аккуратно расчёсывают и могут заплести в одну или две косы. В остальном последовательность действий аналогична мужскому обряду. После завершения омовения тело облачают в саван — кафен, который шьют из белой ткани. Этот этап завершает подготовку к погребению.
1.3. Оборачивание в саван: Кяфенляу
Оборачивание в саван, или кяфенляу, является обязательным элементом похоронного обряда у татар. Этот ритуал совершается после омовения тела и перед погребением. Саван изготавливается из белой хлопчатобумажной ткани, символизирующей чистоту и равенство перед Всевышним.
Для мужчин саван состоит из трёх частей: лиффа (ткань, покрывающая всё тело), изор (набедренная повязка) и камис (рубаха). Женщин оборачивают в пять частей: помимо лиффы, изора и камиса, добавляются химар (головное покрывало) и кыркый (ткань, закрывающая грудь). Каждый элемент савана укладывается в определённой последовательности, сопровождаясь молитвами.
Перед оборачиванием тело бережно умащивается благовониями, такими как камфара, что соответствует исламской традиции. После этого покойного заворачивают в саван, начиная с левой стороны, а затем перевязывают ткань на голове, поясе и ногах. Этот процесс совершается с максимальным уважением к усопшему и под чтение Корана. Завершив кяфенляу, тело готово к погребению.
2. Прощание и молитва
2.1. Вынос тела
Вынос тела у татар происходит с соблюдением традиционных мусульманских обычаев. Перед этим проводится обряд омовения и облачения покойного в саван, который называется кафан. Мужчин омывают мужчины, женщин — женщины, обычно это делают близкие родственники или специальные люди, знающие правила.
Тело выносят ногами вперёд, стараясь делать это быстро, но без суеты. Вынос происходит в день смерти или на следующий день, так как в исламе принято хоронить как можно скорее. Перед тем как вынести тело, читаются молитвы, а присутствующие выражают соболезнования родным.
Покойного несут на специальных носилках, в некоторых регионах их могут накрывать тканью. Во время выноса принято идти молча или тихо читать суры из Корана. Женщины иногда идут отдельно от мужчин или следуют за процессией на небольшом расстоянии.
После выноса тело сразу транспортируют на кладбище для погребения. По пути могут останавливаться для чтения молитв, особенно если кладбище находится далеко. У татар не принято задерживать похороны без уважительных причин, поэтому все этапы проходят последовательно и без промедления.
2.2. Заупокойная молитва: Джаназа-намаз
2.2.1. Место проведения
Похоронный обряд у татар традиционно проходит в нескольких местах, каждое из которых имеет своё значение. Основным местом является дом покойного или его близких родственников, где собираются родные и друзья для прощания. Здесь же проводятся чтения молитв, обмывание и облачение усопшего в саван – кафен.
Если покойный был верующим мусульманином, его тело переносят в мечеть, где совершается джаназа-намаз – заупокойная молитва. В мечети могут присутствовать не только родственники, но и другие члены общины. После этого тело перевозят на кладбище, где происходит погребение.
Захоронение совершается на мусульманском кладбище, при этом могилу копают глубокой и узкой, чтобы усопший лежал на правом боку, лицом к Мекке. На кладбище также читаются молитвы, а после похорон родные и близкие могут организовать поминальный обед – хаер. Он проводится либо дома, либо в специально отведённом месте, например, в кафе или столовой.
В некоторых случаях, особенно в городах, прощание может проходить в ритуальном зале, но даже тогда соблюдаются основные мусульманские традиции. Важно, чтобы на всех этапах обряда присутствовали мужчины, так как они обычно участвуют в переносе тела, чтении молитв и погребении.
2.2.2. Участники молитвы
Участниками молитвы во время похоронного обряда у татар обычно являются мужчины, так как традиционно именно они выполняют религиозные обязанности в подобных случаях. Женщины могут присутствовать, но чаще стоят отдельно или в задней части помещения.
Основными участниками являются родственники умершего, особенно старшие мужчины в семье. Они обязаны следить за правильным проведением обряда. Также приглашается имам или другой знающий человек, который руководит молитвой и читает необходимые суры из Корана.
Присутствуют и другие мусульмане из общины, так как коллективная молитва за усопшего считается важным деянием. Чем больше людей участвует, тем лучше, поскольку это демонстрирует уважение к покойному и поддержку его семье.
Перед началом молитвы все участники совершают малое омовение (тахарат), если это возможно. Во время чтения джаназа-намаза все стоят рядами, обратившись в сторону Киблы. Молитва проходит в тишине, за исключением слов имама и ответов присутствующих.
После завершения молитвы тело умершего готовят к погребению, а участники выражают соболезнования родственникам.
3. Процесс захоронения
3.1. Следование на кладбище
Похоронный обряд у татар включает несколько этапов, среди которых следование на кладбище занимает особое место. Этот процесс проходит организованно, с соблюдением традиций и уважения к усопшему.
Покойного доставляют к месту погребения на специальных носилках или катафалке. Впереди процессии идут мужчины, которые несут гроб, за ними следуют родственники и другие участники обряда. Женщины обычно идут отдельно от мужчин, соблюдая традиционное разделение.
Во время движения читаются молитвы, а также вспоминают добрые дела умершего. Важно сохранять тишину и не вести посторонних разговоров, чтобы не нарушить торжественность момента. Если кладбище находится далеко, процессия может остановиться для краткой молитвы, после чего продолжает путь.
По прибытии на место гроб осторожно опускают на землю, готовясь к следующему этапу — погребению. Этот момент сопровождается коллективной молитвой, в которой участвуют все присутствующие. Следование на кладбище завершается, когда тело предают земле, соблюдая все предписанные исламом правила.
3.2. Подготовка могилы: Кабер
3.2.1. Ориентация могилы
Ориентация могилы у татар имеет особое значение и выполняется согласно исламским традициям. Покойного хоронят так, чтобы его тело было обращено в сторону Киблы — священного направления на Мекку. Это обязательное требование, которое соблюдается во всех мусульманских обрядах погребения.
Перед захоронением могилу подготавливают особым образом. Ее копают глубиной примерно в рост человека, а в боковой стенке делают специальную нишу — ляхад. Именно в нее помещают тело, чтобы оно не соприкасалось с землей сверху. Голову умершего кладут на правый бок, лицом к Кибле. Это символизирует связь с исламом даже после смерти.
Если нет возможности точно определить направление, используют естественные ориентиры или помогают знающие люди. Ошибки в ориентации стараются избегать, так как это считается нарушением религиозных норм. После укладывания тела нишу закрывают кирпичами или досками, а затем засыпают землей.
Важно, чтобы могила была ровной, без возвышений, и не выделялась на фоне остальных. Скромность в обустройстве места погребения — еще один принцип, который подчеркивает равенство всех перед Аллахом. Эти правила соблюдаются независимо от социального статуса или материального положения усопшего.
3.3. Опускание покойного в могилу
После завершения чтения молитв и прощания родных покойного переносят к могиле. Этот момент является одним из самых значимых в обряде. Мужчины, участвующие в погребении, осторожно опускают тело в могилу, стараясь сделать это с максимальным уважением.
Покойного размещают в могиле на правом боку, лицом в сторону киблы — направления на Мекку. Под голову обычно кладут что-то мягкое, например, ткань или подушку из земли. Важно, чтобы тело лежало устойчиво и не смещалось.
Затем могилу начинают засыпать землёй. Первые три лопаты земли бросают близкие родственники, произнося при этом короткие молитвы. После этого остальные присутствующие помогают полностью закопать могилу. В течение этого процесса читаются дуа — мольбы за упокой души усопшего.
Когда могила полностью засыпана, на её поверхности формируют небольшой холмик. Иногда устанавливают временный памятник или табличку с именем покойного. Завершается эта часть обряда коллективной молитвой, после которой родные и близкие расходятся, продолжая соблюдать традиционные поминальные обычаи.
3.4. Засыпание могилы землей
После прочтения молитв и завершения прощальных обрядов начинается засыпание могилы землей. Этот этап проводится с особым вниманием и уважением к усопшему. Участники церемонии по очереди бросают по три горсти земли в могилу, следуя традиции. Первым это делает имам или старший из присутствующих, затем остальные родственники и близкие.
Землю берут правой рукой, произнося при этом короткие молитвы или дуа. Считается, что этот ритуал помогает душе покойного обрести покой. После того как все присутствующие выполнят этот обряд, могилу полностью закапывают. Важно, чтобы этот процесс проходил без спешки и с должным почтением.
Завершив засыпание, над могилой формируют небольшой холмик, иногда его дополнительно укрепляют камнями или досками, чтобы сохранить форму. На этом этапе часто читают дополнительные молитвы, обращаясь к Всевышнему с просьбой о милости к усопшему. Ритуал завершается, когда все присутствующие по очереди произносят слова утешения и поддержки родственникам покойного.
3.5. Произнесение напутственных слов
В татарской традиции завершающим этапом похоронного обряда становится произнесение напутственных слов. Это момент, когда собравшиеся обращаются к усопшему с последними пожеланиями, просят прощения и выражают свою скорбь. Обычно слова говорят старшие родственники или уважаемые члены общины, подчеркивая мудрость и значимость момента.
Напутствие включает в себя пожелания покоя, милости Всевышнего и светлой памяти. Часто упоминаются добрые дела покойного, его качества и вклад в жизнь семьи и общества. Важно, чтобы слова были искренними и произносились от чистого сердца, так как это считается духовной поддержкой для души усопшего.
В некоторых случаях напутственные слова сопровождаются чтением молитв или сур из Корана, что усиливает их сакральное значение. Родственники и близкие могут также добавлять свои прощальные фразы, создавая атмосферу единства и общей скорби. Этот обряд помогает живым принять утрату, а усопшему — обрести покой в ином мире.
4. Траур и поминальные обряды
4.1. Период траура: Матәм
Период траура у татар, называемый "матәм", длится определённое время после похорон. В это время родные и близкие умершего соблюдают традиции, выражающие скорбь и уважение к усопшему.
В первые дни после погребения в доме покойного читают Коран, раздают милостыню (садака) и принимают соболезнования. Женщины могут носить тёмную одежду, а мужчины — повязки или головные уборы в знак траура.
Траур длится обычно 40 дней, но в некоторых семьях его соблюдают до года. В этот период избегают шумных праздников, громкой музыки и яркой одежды. На 3-й, 7-й, 40-й дни и через год после смерти проводятся поминальные обеды (аш), куда приглашают родственников, друзей и соседей.
Во время поминок вспоминают умершего, молятся за упокой его души и раздают угощения. Важно, чтобы в этот период близкие поддерживали друг друга, а также помогали нуждающимся в память об усопшем.
4.2. Поминки: Садака
4.2.1. Первые поминки
Первые поминки у татар проводятся на третий день после похорон. Этот обряд называется "өч көнлек" и имеет глубокое символическое значение. В этот день родные и близкие собираются, чтобы почтить память усопшего, читают молитвы и раздают милостыню. Важно, чтобы на поминках присутствовал мулла или имам, который руководит церемонией.
Традиционно на стол подают горячую пищу, чаще всего это суп из баранины или курицы, а также выпечку, сладости и чай. Часть еды раздают гостям, а также соседям и нуждающимся — это считается богоугодным делом. Обязательно готовят ритуальное блюдо "кыздырма" — жареную говядину или конину, которую подают в честь покойного.
Поминальная трапеза проходит в спокойной атмосфере, без излишней скорби. Собравшиеся вспоминают добрые дела усопшего, говорят о его хороших качествах. В конце церемонии читают суры из Корана, чтобы душа умершего обрела покой. После первых поминок принято навещать могилу, приводить её в порядок и снова совершать молитву.
Поминки на третий день — это не только прощание, но и начало нового этапа для семьи, которая постепенно возвращается к обычной жизни, сохраняя память об ушедшем.
4.2.2. Поминки через 7 дней
Поминки на седьмой день после смерти — значимый этап в татарском погребальном обряде. В этот день родные и близкие собираются, чтобы почтить память усопшего, прочитать молитвы и разделить трапезу.
Обычно мероприятие проходит в доме умершего или в специально отведённом месте. Приглашаются не только родственники, но и соседи, друзья, знакомые. Важно, чтобы на поминках присутствовал мулла или человек, знающий исламские традиции, — он читает Коран и проводит необходимые обряды.
Поминальная трапеза включает традиционные блюда татарской кухни: суп-лапшу (токмач), губадию, элеш, беляши, чай с молоком. Еду готовят с особым вниманием, так как считается, что это дань уважения усопшему. Перед началом трапезы подают чак-чак или другие сладости — это символ пожелания сладкой жизни в мире ином.
Во время поминок раздают садака — милостыню в виде денег, продуктов или вещей. Это делается как помощь нуждающимся и во имя облегчения участи покойного. Обязательно читают дуа — молитвы за упокой души. Гости вспоминают добрые дела умершего, выражают соболезнования родным.
Поминки на седьмой день не только завершают определённый этап скорби, но и помогают близким почувствовать поддержку общины. Считается, что душа усопшего в это время ещё находится рядом, поэтому важно соблюдать традиции и проявлять уважение.
4.2.3. Поминки через 40 дней
У татар поминки на 40-й день после смерти считаются особенно значимыми. В этот день родные и близкие собираются, чтобы почтить память усопшего, прочитать молитвы и раздать милостыню. Считается, что именно на 40-й день душа окончательно покидает земной мир, поэтому обряд помогает ей обрести покой.
На поминках готовят традиционные блюда, среди которых обязательно присутствует суп с лапшой, плов, чак-чак и другие угощения. Часть еды раздают гостям, а также соседям и нуждающимся — это считается благим делом, помогающим душе усопшего. Обязательно читают Коран, приглашают муллу для проведения религиозного обряда.
Родственники вспоминают покойного добрым словом, делятся воспоминаниями. В некоторых семьях сохраняется обычай зажигать свечи или лампады в память об умершем. Поминки проходят в строгости и уважении к традициям, без излишней пышности. Важно, чтобы обряд был проведён по всем правилам, так как это, согласно поверьям, влияет на загробную жизнь человека.
После 40 дней траурные мероприятия не заканчиваются, но считаются основным этапом прощания. В дальнейшем поминовение может проводиться в годовщину смерти или в другие значимые даты, но 40-й день остаётся самым важным моментом в поминальном цикле.
4.2.4. Поминки через год
Поминки через год, или йыллык, у татар являются завершающим этапом траурного цикла. Этот обряд символизирует окончательное прощание с усопшим и завершение всех обязательств перед ним. Проводят его ровно через год после смерти, придерживаясь традиционных правил и ритуалов.
В этот день родные и близкие собираются в доме покойного или в специально отведённом месте. Принято читать молитвы, суры из Корана, вспоминать добрые дела умершего. Раздают садака — милостыню в виде денег, продуктов или вещей. Это делается для облегчения участи души усопшего в загробном мире.
На поминках накрывают стол с традиционными блюдами: супом-лапшой, губадией, чак-чаком, чаем. Еду часто готовят в большом количестве, чтобы угостить не только гостей, но и соседей, малоимущих. Остатки раздают в знак уважения к памяти покойного.
Важным элементом является посещение могилы. Родственники приводят её в порядок, заказывают чтение Корана у мусульманского священнослужителя. В некоторых регионах принято раздавать новую одежду или полотенца в память об умершем.
После йыллыка траурные ограничения снимаются: можно снова участвовать в праздниках, носить яркую одежду. Однако память об усопшем сохраняется на всю жизнь — его имя включают в семейные молитвы, а добрые дела продолжают совершать от его имени.
4.3. Чтение Корана и дуа
Чтение Корана и дуа занимает особое место в похоронном обряде татар. Сразу после омовения и завершения погребальных приготовлений начинается чтение священных текстов. Обычно приглашают имама или знающего человека, который читает суры из Корана, обращаясь к Всевышнему с мольбами о прощении усопшего.
Родные и близкие также участвуют в этом процессе, слушая чтение и повторяя дуа. Чаще всего читают суру "Ясин", которая считается благословенной для умершего. В некоторых общинах принято делить чтение Корана между присутствующими, чтобы каждый мог внести свою лепту в поминальную молитву.
Дуа произносят не только во время непосредственного погребения, но и в последующие дни. На третий, седьмой и сороковой день после смерти собираются для поминальных молитв, где снова читают Коран и обращаются к Аллаху с просьбой о милости для покойного. Этот обычай отражает веру в то, что молитвы облегчают участь души в загробном мире.
Важно, чтобы чтение Корана и дуа совершалось с искренностью и уважением. Даже если не все присутствующие знают арабский язык, они слушают с почтением, веря в силу священных слов. Обряд подчеркивает единство общины перед лицом смерти и общую надежду на милосердие Творца.
4.4. Посещение могилы
Посещение могилы у татар — значимый этап похоронного обряда, связанный с памятью об умершем. На третий, седьмой и сороковой дни, а также в годовщину родственники и близкие приходят на кладбище, чтобы почтить усопшего. В день похорон все присутствующие после погребения бросают по горсти земли в могилу, читая молитвы.
На кладбище принято вести себя сдержанно, избегать громких разговоров и смеха. Женщины иногда причитают, выражая скорбь, но чрезмерные эмоции не поощряются. Родственники приносят цветы, чаще белые или зеленые, и могут полить могилу водой — это символизирует чистоту и жизнь.
После посещения могилы обычно устраивают поминальную трапезу. На ней раздают садака — милостыню в виде денег или еды, чтобы заслужить благословение для покойного. Чтение Корана и дуа (молитвы) также сопровождает этот обряд. Важно, чтобы поминовение проходило в соответствии с исламскими традициями, без излишеств.
Сороковой день (кыркы) считается особенно значимым — душа умершего, по поверьям, окончательно покидает земной мир. В этот день на кладбище собирается больше людей, а поминки проводятся с особым вниманием. Годовщины и другие памятные даты также отмечаются посещением могилы, что подчеркивает уважение к усопшему и связь поколений.